وزیر اعظم عمران خان نے پاکستان میں اعلیٰ کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے وزراء اور وزارتوں کو انعامات سے نوازا جن میں وزارت انسانی حقوق بھی شامل ہیں۔ عجیب بات یہ ہے کہ صرف تین دن قبل ایک حالیہ رپورٹ میں بتایا گیا تھا کہ گزشتہ چھ ماہ کے دوران پنجاب میں 2,439 خواتین کی عصمت دری، 9,529 اغوا اور 90 کو غیرت کے نام پر قتل کیا گیا۔ اس رپورٹ کے جاری ہونے سے ایک روز قبل سرگودھا میں ایک شخص نے اپنی بہن کو غیرت کے نام پر اجتماعی زیادتی کے بعد قتل کر دیا تھا۔ اس ماہ کے شروع میں، حقوق نسواں کی تنظیم، سندھ سوہائی ستھ کی جانب سے کی گئی ایک تحقیق میں انکشاف کیا گیا تھا کہ 2021 میں سندھ میں 128 خواتین اور 48 مردوں سمیت 176 افراد کو غیرت کے نام پر قتل کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ تعداد دراصل اس سے کہیں زیادہ ہے جب غیر رپورٹ شدہ کیسوں کی تعداد کو مدنظر رکھتا ہے۔
تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ خاندانی غیرت کی خاطر قتل کی جانے والی خواتین اور لڑکیوں کی عمریں 7 سے 70 سال تک ہوسکتی ہیں۔ مزید یہ کہ یہ قتل عام طور پر ان کے شوہروں، باپوں، بیٹوں، بھائیوں، چچا، کزن اور بعض میں ہوتے ہیں۔ مقدمات، اجنبیوں کو ان کے اہل خانہ نے رکھا ہوا ہے۔ خواتین کو جنسی تعلقات (حقیقی یا مبینہ)، بوائے فرینڈ رکھنے، خاندان کی رضامندی کے بغیر شادی کرنے، عصمت دری کا شکار ہونے، بدسلوکی کرنے والے شوہر کو چھوڑنے، موبائل فون استعمال کرنے یا فیس بک پر تصاویر پوسٹ کرنے کی وجہ سے قتل کیا گیا ہے۔ خواتین کو گولی مار دی گئی ہے، کلہاڑی سے مارا گیا ہے، سر قلم کیا گیا ہے، زہر دیا گیا ہے، بجلی کا کرنٹ لگایا گیا ہے، سنگسار کیا گیا ہے، اور یہاں تک کہ زندہ دفن کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ پاکستان میں غیرت کے نام پر خواتین کی عصمت دری بھی کی جاتی ہے۔
پچھلی دہائی سے، میں دو بنیادی سوالات کے جوابات تلاش کرنے کی کوشش میں اس مسئلے پر تحقیق کر رہا ہوں: غیرت کیا ہے، اور لوگ اس کے لیے اپنے پیاروں کو کیوں مارتے یا نقصان پہنچاتے ہیں؟
میری تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ پاکستان میں غیرت کے نام پر قتل کا ایک وسیع پیمانے پر قبول شدہ بیانیہ ہے۔ خاندانی عزت نہ صرف ایک تجریدی تصور ہے بلکہ بہت سے سماجی گروہوں اور ثقافتوں میں خواتین اور لڑکیوں کو اس کرنسی کی اشیاء ماننے والے کمیونٹیز میں ایک انتہائی قابل قدر اور انتہائی محفوظ کرنسی ہے۔ اس تفویض کردہ قدر کی وجہ سے، خاندانی عزت کو برقرار رکھنا اور بے عزتی اور شرمندگی سے بچنا بہت سے گروہوں میں اہم خدشات ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عزت اس کے متعلقہ سماجی گروہوں میں خاندان کی سماجی حیثیت کی وضاحت کرتی ہے – چاہے وہ قبیلہ، ذات، رشتہ داری کا طبقہ یا برادری ہو۔
یہ بیانیہ کہ عزت مردوں کا ایک فطری جذبہ ہے، اور اس لیے ناقابل تغیر ہے، بدقسمتی سے مقبولیت حاصل کر لی ہے۔ فطری طور پر، یہ بیانیہ باطل میں کام نہیں کرتا، اور میری تحقیق سے معلوم ہوا ہے کہ نام نہاد خاندانی عزت، اس کی جڑ میں، مرد کی عزت ہے۔ یہ خود کو مختلف سطحوں پر ظاہر کرتا ہے – ایک سماجی گروہ، برادری، طبقے یا ذات پات میں پدرانہ نظام کے ذریعے جسے اعزاز کا نظام کہا جاتا ہے۔ یہ نظام غیر رسمی اور روایتی ہے، لیکن اسے اکثر ریاستی اور سرکاری اداروں جیسے پولیس، عدلیہ اور ضلعی انتظامیہ نے تقویت دی ہے۔ مثال کے طور پر، غیرت کے نام پر قتل کے تنازعات اکثر جرگہ، پنچایت، گاؤں، قبائلی یا بزرگ کونسلوں کے ذریعے طے کیے جاتے ہیں جو نہ صرف غیرت کے نام پر قتل کی مذمت کرتے ہیں بلکہ غیرت کے نام پر قتل کے نظام کو تشدد اور قتل کے ذریعے اپنی طاقت کا اظہار کرنے کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتے ہیں۔
پاکستان نے 2016 میں غیرت کے نام پر قتل کے خلاف تاریخی بل پاس کرنے کے باوجود ملک میں غیرت کے نام پر تشدد اور قتل میں کمی نہیں آئی۔ اگرچہ اس طرح کے قانون کی منظوری ایک ضروری قدم تھا، لیکن یہ غیرت کے نام پر تشدد اور قتل کی وبا کو روکنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، معاشرے کو اندر سے ان سماجی ڈھانچے اور بیانیے کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے جو مردوں کو عورتوں اور لڑکیوں کو غیرت کے نام پر قتل کرنے کے قابل بناتے ہیں۔
ہندوستان میں ستی اور چین میں پاؤں باندھنے کے تاریخی عمل کا حوالہ دینا سبق آموز ہوسکتا ہے تاکہ یہ سمجھنے کی کوشش کی جاسکے کہ انہیں کس طرح منظم طریقے سے ختم کیا گیا تھا۔ دونوں کو ان کی اپنی حکومتوں نے کالعدم قرار دیا تھا۔ چین میں ہزاروں مقامی اینٹی فٹ بائنڈنگ گروپس تیار ہوئے، جب کہ اصلاح پسند راج موہن رائے نے اس تحریک کی قیادت کی جو ہندوستان میں ستی کے خاتمے میں کلیدی محرک ثابت ہوئی۔
لہٰذا، اب وقت آگیا ہے کہ سماجی گروہوں اور برادریوں، خاص طور پر مردوں کے ساتھ متحرک اور مشغول ہوں، تاکہ اس بیانیہ کو چیلنج کیا جا سکے کہ عزت ایک کرنسی ہے اور عورتیں اس کی اشیاء ہیں۔ غیرت کے نام پر قتل پدرانہ تشدد ہے، اور پدرانہ نظام فطرت کی پیداوار نہیں ہے بلکہ تعمیر شدہ سختیوں کا ایک مجموعہ ہے جس سے پوچھ گچھ کی جا سکتی ہے، اس میں ترمیم کی جا سکتی ہے اور اسے ختم کیا جا سکتا ہے۔ یہ وقت ہے کہ ریاست اور معاشرہ اس قومی بے عزتی کو ختم کرنے کے لیے نچلی سطح پر کمیونٹیز کے ساتھ مل کر کام کریں۔
