“اسلام کی تاریخ میں رمضان المبارک کے مہینے میں بہت سے اہم واقعات رونما ہوئے۔”
ان میں سب سے اہم واقعہ فتح مکہ (فتح مکہ) ہے جس کے بعد جزیرہ نمائے عرب کو متحد ہونے کا موقع ملا اور پھر اسلام جزیرہ نما عرب سے باہر پھیل گیا۔ اسلام کے پھیلاؤ میں فتح مکہ کے کردار کو جاننے سے پہلے یہ جاننا ضروری ہے کہ اسلام سے پہلے مکہ کی کیا اہمیت تھی۔
“اسلام سے پہلے عرب اور مکہ کی حیثیت”
مکہ عرب کا مرکزی شہر اور عالم اسلام کا مذہبی اور روحانی مرکز ہے۔مشہور ولندیزی مستشرق دوزی نے لکھا ہے کہ مکہ کی تاریخ حضرت داؤد علیہ السلام کے دور سے شروع ہوتی ہے۔ تورات (یہودیوں کی مقدس کتاب) اور بائبل میں بھی اس کا ذکر ہے۔ اس کے بعد جب حضرت ابراہیم علیہ السلام مصر سے نکلے۔ جب وہ فلسطین آئے تو انہیں مکہ جانے کا حکم ہوا اور وہ اپنی اہلیہ حضرت ہاجرہ اور بیٹے حضرت اسماعیل کے ساتھ مکہ آئے۔کہا جاتا ہے کہ اس نے مکہ میں خانہ کعبہ کی بنیاد رکھی۔ خانہ کعبہ کو ایک قدیم عمارت کی بنیاد پر تعمیر کیا گیا تھا جسے زمین کی پہلی عمارتوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ لوگ یہاں آکر اپنی خواہشات پوری کرتے تھے۔ حضرت ابراہیم نے اسے دوبارہ تعمیر کیا تھا اور کعبہ اسی عمارت پر قائم ہے۔وادی عرب کے لوگ ہمیشہ اپنے آپ کو عرب یا جزیرہ نما عرب کے باشندے کہتے تھے۔ یہ معلوم نہیں کہ وہ اپنے آپ کو عرب کیوں کہتے تھے۔ تاہم، ان میں سے زیادہ تر صحرائی خانہ بدوش تھے جنہیں بیڈوین کہتے ہیں۔ قبل از اسلام معاشرے میں بدو برادری کئی گروہوں یا ذاتوں میں بٹی ہوئی تھی۔ ان سب کا نظام حکومت اور رسم و رواج الگ الگ تھے۔کیمبرج کی کتاب ‘اسلامک ہسٹری’ کے مطابق اسلام سے پہلے چھوٹی چھوٹی ریاستیں تھیں اور یہ سیاسی طور پر منظم یا متحد علاقہ نہیں تھا۔ لیکن پیغمبر اسلام کی ولادت سے پہلے مکہ تجارت کا ایک بڑا مرکز بن چکا تھا۔ اور کا درجہ حاصل کر چکے تھے۔ ایک مرکزی رہنما۔ کیمبرج ‘ہسٹری آف اسلام’ کے مطابق فارس اور روم کی سلطنتیں طویل جنگوں کی وجہ سے کمزور ہو رہی تھیں جب کہ مکہ مضبوط ہو رہا تھا۔مکہ کی ایک اور اہمیت بیت اللہ (اللہ کا گھر، کعبہ) کی وجہ سے تھی۔ قبیلہ قریش کے تجارتی قافلے یمن سے شام جاتے تھے اور مختلف ممالک سے مشہور مال لا کر مکہ میں فروخت کرتے تھے۔ ہر سال یہاں ایک بڑا میلہ لگتا تھا جس میں سامان کے علاوہ غلاموں کی تجارت بھی ہوتی تھی۔کیمبرج کی ‘اسلامک ہسٹری’ کے مطابق مکہ کی اہمیت ہر سال اس وقت سامنے آئی جب مقدس مہینوں میں لوگ وہاں جمع ہوتے تھے۔ مکہ والوں کی مہمان نوازی مشہور تھی۔ اپنے مہمانوں کے ساتھ بیت اللہ کے مہمانوں جیسا سلوک کیا اور ان کی ہر ممکن خدمت کی۔ مہمانوں نے مکہ والوں کا بھی احترام کیا۔
“فتح مکہ اور حدیبیہ سے پہلے کے واقعات”
مدینہ کی طرف ہجرت (پناہ لینے) کے بعد اہل مکہ نے مسلمانوں کے خلاف تین جنگیں لڑیں۔ مورخین کے مطابق اسلام مخالف تحریک کا مرکز بھی مکہ اور قریش برادری کے لوگ تھے۔ایسی حالت میں ذوالقعدہ (اسلامی کیلنڈر کا گیارہواں مہینہ) 6 ہجری (628ء) کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم (اپنے صحابہ کے ساتھ) کعبہ کی زیارت کے لیے تشریف لے گئے اور عمرہ (حج کی مختصر شکل) کا احرام باندھا۔ ) اور چلا گیا۔ عربوں میں ایک روایت تھی کہ جب کوئی شخص احرام باندھ کر مکہ آتا تھا تو اسے نہیں روکا جاتا تھا اور یہ سلسلہ صدیوں سے جاری ہے۔مکہ سے نو میل پہلے حدیبیہ میں ایک جگہ ہے جہاں حضرت محمدﷺ نے قریش مکہ کو پیغام بھیجا تھا کہ ہمارے آنے کا مقصد بیت اللہ کی زیارت ہے، ہم کسی سے لڑنے نہیں آئے۔ ابن مسعود کو مسلمانوں کو عمرہ کرنے سے روکنے کی کوشش کرنے کے لیے بھیجا گیا، لیکن عروہ بن مسعود کامیاب نہیں ہوئے۔بعد ازاں حضرت عثمان بن عفان (اسلام کے تیسرے خلیفہ) کو مکہ کے امیروں سے مذاکرات کے لیے بھیجا گیا لیکن جب یہ افواہ پھیلی کہ انہیں پہلے قید کیا جائے گا اور پھر قتل کیا جائے گا تو حضرت محمد نے بیعت کر لی۔ اس نے اپنے ساتھیوں سے بدلہ لیا۔ یہ بیت بیت رضوان کے نام سے مشہور ہے۔جب قریش کو اس گھر کی اطلاع ملی تو انہوں نے یہ خبر بھیجی کہ حضرت عثمان محفوظ ہیں اور مسلمانوں سے وعدہ کیا کہ وہ اس سال واپس آئیں گے اور اگلے سال کعبہ اور عمرہ کی سعادت حاصل کریں گے۔قریش کے لوگوں نے وعدہ کیا کہ مکہ کو تین دن تک خالی کر دیا جائے گا تاکہ کسی قسم کے تصادم کا امکان نہ رہے۔ یہ تجاویز کچھ اور شرائط کے ساتھ تحریری شکل میں پیش کی گئیں۔ اسے صلح حدیبیہ یا حدیبیہ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اس معاہدے کی کچھ شرائط ظاہر ہے مسلمانوں کے خلاف تھیں لیکن قرآن پاک میں اس معاہدے کو فتح مبین (واضح فتح) کہا گیا ہے۔
“فتح مکہ”
حدیبیہ کے معاہدے کو بمشکل ایک سال ہی گزرا تھا کہ کچھ ایسے واقعات پیش آئے جن کی وجہ سے قریش نے معاہدہ توڑنے کا اعلان کیا۔ 10 رمضان المبارک 8 ہجری (630 عیسوی) کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اصحاب کے ساتھ مکہ روانہ ہوئے اور جب وہ مدینہ سے روانہ ہوئے اسی وقت ان کی تعداد تقریباً سات ہزار تھی۔ سفر کے دوران دوسرے قبائل کے کچھ لوگ بھی اس گروہ میں شامل ہو گئے۔ اس طرح ان کی تعداد دس ہزار تک پہنچ گئی۔جب مسلمانوں کا گروہ مکہ پہنچا تو انہوں نے مکہ سے دس میل پہلے ایک مقام پر پڑاؤ ڈالا۔ جب مکہ کی قریش برادری کو اس بڑے گروہ کی آمد کی اطلاع ملی تو ان کے سردار ابو سفیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور اپنے اسلام قبول کرنے کا اعلان کیا۔ سڑک بند تھی۔جب کچھ لوگوں نے احتجاج کرنے کی کوشش کی تو تقریباً 33 یا 34 لوگ مارے گئے۔ حضرت محمد 20 رمضان المبارک (11 جنوری 630ء) کو خانہ کعبہ پہنچے۔ یہاں انہوں نے مکہ والوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ تم سب آزاد ہو۔ آج آپ سے کوئی سوال نہیں۔ اللہ آپ کو بھی معاف کرے۔ وہ سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے۔” معاہدہ حدیبیہ، جسے قرآن کی سورۃ الفاتح میں واضح فتح کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اب حاصل ہو چکا تھا۔
“فتح مکہ کے بعد اسلام کا پھیلاؤ کیسے ممکن ہوا؟”
دائرہ معارف اسلامیہ (اسلامی انسائیکلو پیڈیا) نے لکھا ہے کہ فتح مکہ کے بعد قریش کا خوف لوگوں کے دلوں سے نکل گیا۔ جب قریش نے خود اسلام کے حوالے کر دیا تو عربوں اور قبائل کے بڑے گروہ مسلمان ہو گئے۔کیمبرج کی ‘اسلامک ہسٹری’ کے مطابق، فتح مکہ اور اس کے بعد جنگ حنین میں فتح کا مطلب یہ تھا کہ مسلمانوں کی مخالفت کرنے کے لیے اب کوئی مضبوط قبیلہ باقی نہیں رہا، اس طرح پیغمبر اسلام کو سب سے زیادہ طاقتور ہونے کا اعزاز حاصل ہوا۔ طاقتور لیڈر۔ علاقے میں پائے گئے۔ کیمبرج کی ‘اسلامک ہسٹری’ کے مطابق، عربوں نے طاقت کو سراہا اور اس لیے اسلام قبول کرنا شروع کر دیا۔اس طرح فتح مکہ نے عرب خطے کو ایک ایسا رہنما دیا جس کی قیادت قبائلی وفاداری یا سماجی حیثیت پر نہیں بلکہ صرف مذہب پر مبنی تھی۔ عرب جنگجو جو آپس میں لڑ رہے تھے اب ایک رہنما اور ایک مذہب کے تحت متحد ہو چکے تھے جو ایک دوسرے کے مخالف تھے۔’اسلامی تاریخ’ کے مطابق اس طرح ایک گروہ بن گیا جس کے ارکان کو ایک طویل عرصے کے بعد امن ملا تو دوسری طرف فارس اور روم کی مضبوط سلطنتیں کمزور پڑ گئیں۔ کتاب میں لکھا ہے کہ عرب جنگجوؤں کی فتوحات کا یہ سلسلہ جزیرہ نما عرب کے امن کو درہم برہم کرنے سے توانائی کو روکنے کے لیے شروع ہوا۔ اس سے ایک منظم عرب گروہ کو اسلام پھیلانے میں مدد ملی۔کیمبرج کی ‘اسلامک ہسٹری’ لکھتی ہے کہ یہ بالکل ممکن ہے کہ فتح مکہ سے پہلے ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ پیشین گوئی کر دی تھی کہ ایک وقت ایسا آئے گا جب عرب میں بہت کم غیر مسلم رہ جائیں گے۔ . جزیرہ نما ایسے ہی حالات میں رہیں گے۔ عربوں میں اسلام پھیلے گا، ہمیں جزیرہ نما کو چھوڑ کر عراق اور شام جانا پڑے گا۔ نیز، اس کے لیے بڑے پیمانے پر تنظیم اور انتظامی مہارت رکھنے والے لوگوں کی ضرورت ہوگی۔’اسلامی تاریخ’ کے مطابق، مکہ میں ایسے لوگ تھے جو بڑے پیمانے پر طویل فاصلے تک تجارتی قافلوں کو منظم کرنے کی مہارت اور تجربہ رکھتے تھے۔ کیمبرج کی اس کتاب کے مطابق، نئی قائم ہونے والی ریاست کی قیادت کرنے والے زیادہ تر جرنیل اور منتظمین کا تعلق حجاز کے علاقے کے صرف تین شہروں سے تھا، جن میں مکہ، مدینہ اور طائف شامل ہیں، جس کی وجہ سے ملت اسلامیہ کی توسیع ممکن ہوئی۔چنانچہ فتح مکہ کے بعد ان نومسلموں اور ان کے بچوں میں بہت سے مفکر، مجاہد، کمانڈر اور علماء موجود تھے جنہوں نے اسلام کی تعلیمات کو چاروں طرف پھیلایا اور ایران، عراق اور شام میں اسلام کا پرچم لہرانا شروع کیا۔ اور افریقہ۔ محمد کی وفات کے بعد، مدینہ نے دارالحکومت کے طور پر اپنی جگہ برقرار رکھی، لیکن مکہ حج کی وجہ سے مذہبی، روحانی اور تعلیمی مرکز رہا۔بنو امیہ کے دور میں عالم اسلام کا مرکز مدینہ سے شام کے دارالحکومت دمشق منتقل ہو گیا لیکن اس کے باوجود مکہ اور مدینہ ہی مرکزی حیثیت رکھتے تھے جہاں دور دور سے لوگ روحانیت کی پیاس بجھانے آتے تھے۔ تعلیمی پیاس۔ مکہ کی مرکزی اور روحانی حیثیت آج بھی برقرار ہے اور دنیا کا ہر مسلمان خانہ کعبہ کی طرف منہ کر کے نماز ادا کرتا ہے۔
